17.04.2007 00:00 Вставить в блог Версия для печати

Александр Чаусов: Липецк. Воронеж. Семейственность.

Тема: ОБЩЕСТВО
«А не спеши ты нас хоронить,
А у нас еще здесь дела,
У нас дома детей мал-мала,
Да и просто хотелось пожить».
ЧайФ.

Пока Москва маршировала, «соглашаясь» и «не соглашаясь», ругала или хвалила власть, восставала против нелегальных иммигрантов или защищала суверенную демократию, мне повезло уехать из столицы. Уехать в Липецк и в Воронеж.

При том посмотреть на эти города мне повезло с православной стороны. Несколько семей православных мирян и священников, к которым меня приводили в гости, радовали несказанно. Сейчас расскажу – чем.

Только рассказывать снова придется несколько издалека. Когда мне выдается общаться и полемизировать с молодыми девушками, уже активно думающими о том, где же их «прЫнц на белом коне» и речь заходит о том, что организация взаимоотношений с этим самым «прЫнцем» предполагает детей, то в ответ можно услышать: «ну одного, может быть, двух». И дальше длинный и всегда стандартный монолог про то, что дети, это, хоть и цветы жизни, но пусть уж лучше они будут на чужих подоконниках. С ними ведь трудно, хлопотно, денег нужно много, чтобы их достойно воспитать и хорошо выучить. И потому, во-первых, если и дети, то скорее поздно, чем рано, а то лучше и вообще без них. Впрочем, все это слышали и так. И не один раз. Навязанная нам программа «не рожать!» не слишком вариабельна, чтобы выдавать какие-то сложные стратегии контраргументации «детородия» и «чадовоспитания».

С другой стороны – есть национальный проект «Демография» с деньгами, которые, собственно, на воспитание детей и выделяются. И все равно детей что-то немного рождается в обычных российских семьях. Отчего?

Как сказал в одной из своих пресс-конференций Владимир Легойда, редактор журнала «Фома»: подобные меры со стороны государства могут лишь стимулировать рождение детей в тех семьях, где родители и без всяких материальных вспомоществований уже решили, что у них будет много детей.

Здесь, кстати, я бы поправил господина Легойду, поскольку «много детей» - это уже некий «посыл на девиацию», на отклонение от нормы. На мой взгляд, нужно говорить о «нормальном количестве детей». Шесть детей в семье – это нормально. Меньшее количество – это уже мало, не нормально. Впрочем, сейчас я не о семантике, а о некоей реальности за пределами игры в «команду не рожать!».

Аргумент про то, что рожать трудно, а нужно ещё и воспитывать, а это ещё труднее, кажется весомым только до того момента, пока не видишь нормальную православную семью. Вот в таких семьях мне и повезло оказаться. Четверо, пятеро детей, беременные жены, радостные и очень красивые в своей беременности. Спокойные и сильные (не в физическом плане, а в общечеловеческом плане), как танки мужья. И дети, которые не похожи на малолетнюю шпану или нищих. Дети, как дети, иногда капризничают, иногда кричат и смеются, иногда болеют. Самые нормальные дети и самые нормальные родители.

И вот чего в этих семьях нет, так это надрывной героики. Типа, смотрите, какие мы многодетные, несмотря ни на что. Штампуем на благо Родины! На эту патетику нет даже намека.

Зато есть некая непреложная естественность именно в таком «многодетном» семейном укладе. И никто из детей в таких семействах не обделен вниманием. Работают оба родителя, в качестве няньки – бабушка. Или, работает муж, а жена сидит с детьми. И, кстати, жены, которые имеют права домохозяйки этими правами абсолютно довольны. Просто потому, что для них «быть мамой» совершенно естественно. Это та ответственность, которой они счастливы. В этом плане, лучшего доказательства, лживости и непривязанности к жизни гендерной социологии найти невозможно. Семья. Где нет намека на смешивание полоролевых функций, где обязанности отца и матери – сакральны. Глядя на такой уклад, становится откровенно жалко и женоподобных, «пригламуренных» юношей, и феминисток-девушек.

В тех православных семьях, в которых я был, ни разу не прозвучало ни слова о национальных проектах, направленных на улучшение демографии. Есть они, проекты эти – и хорошо. Нет – тоже проживем.

Это нормальное, спокойное осознание людьми того, что такое нормальная семья и что её обустройство – это не столько проблема государства, сколько задача людей, которые такую семью решили создать.

Еще, кстати, от своих знакомых девушек, я часто слышу, что рожать трудно, что можно посадить себе здоровье. Да, в рамках курса валеологии много внимания уделяется тому, что женщина, которая рожает, может запросто умереть от «всех на свете» болезней. Только вот матери четверых-пятерых детей не произвели на меня впечатления не то что смертельно больных, а в принципе нездоровых женщин. С виду всё в норме. Как у всех. И фанатизма, который приписывают православным женщинам a-la: «помру, а всё равно рожу» там тоже нет. Вообще, глядя на эти семьи, общаясь с православными папашами и мамашами, отчетливо начинаешь понимать, сколько ярлыков навешано на здоровую семейственность. Сколько мифов и откровенной лжи говорится и показывается только для того, чтобы «нормальной» стала бездетная семья, а не действительно нормальная.

Отец Андрей Кураев, как-то, когда его спросили о том, считает ли он Православие сегодня способным стать национальной идеей, ответил отрицательно. Но уточнил, что его метой было бы, чтобы сейчас национальной идеей России стали православные семейные ценности.

По большому счету, именно с семьи, начинается общество. Нормальное общество есть там, где есть нормальная семейственность. Вопрос только в том, что мы будем рассматривать в качестве нормы. Либо семьи, где детей нет, и не из-за физического здоровья родителей, а просто потому, что «в лом». Либо «семьи» маргиналов, где потомство обширное, но «зеленое». Либо же за норму мы всё же возьмем именно православную, традиционную для России семейственность, где «семеро по лавкам», но сыты, одеты, обласканы и воспитаны родителями.

И именно отталкиваясь от той ли иной концепции семьи, можно просчитать каким будет наше общество и будет ли оно вообще. Сейчас очень много говорится о гражданской позиции в демократическом обществе. Так вот, гражданская позиция, на мой взгляд, сейчас заключается в первую очередь в том, какой человек видит свою будущую или уже нынешнюю молодую семью..