07.05.2008 00:00 Вставить в блог Версия для печати

Православное наступление в Галиции

Тема: РЕЛИГИЯ
Автор: Кирилл Фролов
Не успела завершится миссионерская акция Сретенского монастыря, как профессор богословия, своими трудами действительно сбивший «оккультно –рерихианскую» и неопротестантскую волны 1990-х годов, отстоявший православную догматику дьякон Андрей Кураев отправился в западноукраинские, «проблемные» епархии Русской Православной Церкви, туда, где, мягко сказать, тяжело, туда, где раскольниками и униатами захвачены тысячи православных храмов, туда , где молодежь в большей степени духовно изувечена антирусской, антироссийской пропагандой, туда, где могут и освистать и где не каждого православного проповедника будут слушать. И тем не менее…

Выступления российского рок-музыканта Юрия Шевчука (лидер группы «ДДТ») , киевских рок-групп «Братья Карамазовы» и «Скай» совместно с известным православным миссионером о. Андреем Кураевым с большим успехом прошли прошли в западноукраинских городах Львове, Луцке и Ровно.

В Ровно стадион, на котором выступали российские музыканты, а Андрей Кураев выступил с проповедью, не смог вместить всех желающих, в Луцке выступавших благословил митрополит Нифонт, площадь также была полна».

Во Львове послушать рок-музыкантов и миссионера из России, по оценках правоохранительных органов, пришло более 15 тысяч человек.

Поразительны впечатления о. Андрея Кураева о своих выступлениях: «В Луцке ребята после концерта дарили мне цветы, вместо того, чтобы «бить морду москальскому попу», во Львове, когда Шевчук с пафосом говорил «Россия и Украина- братья на век»- площадь аплодировала.

После запрета выступления Шевчука и Кураева в Ивано-Франковске (мэр города заявил, что причиной стали критические высказывания также участвующего в туре лидера группы «Братья Карамазовы» в адрес президента Украины Виктора Ющенко и НАТО), площадку для них предоставил город Калуш Ивано-Франковской области, где 8 мая состоялся концерт «ДДТ» и «Братьев Карамазовых», а также выступление о. Андрея Кураева.

Далее музыканты вместе с двумя отцами Андреями - Кураевым и киевским епархиальным миссионером о. Андреем Ткачевым будут передвигаться с Запада на Восток Украины с концертами и выступлениями, собирая все больше и больше людей. Выступления на Волыни, Галиции и Подкарпатской Руси-это часть грандиозной миссионерско-просветительской программы в честь 1020 летия Крещения Руси, проводимой по благословению Блаженнейшего митрополита Владимира- Предстоятеля Украинской Православной Церкви, являющейся неотъемлемой частью Церкви Русской.
Выступления проходят на русском языке, и организаторы не заметили протестов зрителей по этому поводу. Помимо выступлений с Юрием Шевчуком, диакон Кураев проводит в каждом городе лекции, на концертах продаются его книги, написанные для обычных светских людей, разъясняющие и объясняющие уникальность Православия и отличие Церкви от раскольнических и инославных сообществ.
Священники западноукраинских епархий также выступают на концертах Шевчука и беседуют с собравшейся молодежью, чтобы напомнить, что прийти в итоге надо в приход канонической Православной Церкви, где ребят ждут.

В тех городах, куда прибывают Кураев и Шевчук, проходят Крестные Ходы с частицей мощей святого равноапостольного князя Владимира- истинного покровителя всех миссионеров, крестившего Русь без промедления, без пустой демагогии о том, «православна ли такая массовая проповедь», «что нам не важно количество». А слушал бы таких как те, кто в наше время радея, якобы «боясь профанации», пытается остановить немногочисленных миссионеров Русской Церкви - не было бы Крещения Руси.

Поразительны люди, священники и миряне, сохранившие верность Православию (в том числе-кровью) на Волыни и в Галиции. Они, как никто другой, понимают различие миссии и катехизации. Последняя-это научение вере, погружение в Предание Церкви тех, кто к ней уже пришел. Внешняя миссия – это работа на «чужом» поле, с теми, кто не согласен, с теми, кому еще надо объяснить «зачем все это надо».

Митрополит Луцкий и Волынский Нифонт назвал дьякона Андрея Кураева «выдающимся человеком, который всегда откликается на просьбы». Митрополит Нифонт- это человек, выросший в духовной традиции русского монашества, впитавший строгий дух Троице-Сергиевой Лавры и Почаева, которого обвинить в модернизме невозможно. Это –ревнитель православных догматов и исповедник- в начале 1990-х годов, когда Президент Кравчук создавал т.н. «Киевский патриархат», адепты этой раскольнической группировки особенно зверствовали на Волыни, повторяя «подвиги» «бандеровцев» и «мельниковцев» в период Великой Отечественной Войны, убивших десятки священников Украинской Православной Церкви во главе с киевским митрополитом Алексием (Громадским) за то что эти коренные волыняне не хотели отделяться от Русской Церкви.

В начале девяностых сторонники т.н. «Киевского патриархата» захватили многие храмы на Волыни, избивая священников и мирян арматурой. Никто из нападавших не только не осужден, но являются частью политического «бомонда» в Киеве. Боевики «Киевского патриархата» тогда напали на митрополита Нифонта и вскрыли ему вены. Волынская епархия отсудила захваченный раскольниками кафедральный собор, но решение суда не выполнено до сих пор.
Знакомство с этой реальностью, несомненно, полезно и промыслительно для лидера «ДДТ» Юрия Шевчука- вот она, «оранжевая демократия» в действии. Вообще, на вопрос, почему именно «оппозиционер» Шевчук, а не, допустим, Константин Кинчев, задействован в туре, я отвечу. Мы сильные, мы не боимся частных политических мнению русского поэта Юрия Шевчука. В России можно не любить власть, нетерпима нелюбовь к России. Но в этом Юрия Шевчука упрекнуть нельзя. Поэтому Шевчук на Западной Украине- это очевидный укор «бандеровской демократии», поощряющей тех, кто бил священников трубами и резал вены православным епископам.
Вслед за Луцком –Львов. И там, в эпицентре унии и борьбы с русским языком, пятнадцать тысяч человек внимательно слушали то, что пел Шевчук и говорил Кураев.

Перед концертом была совместная пресс-конференция с единственным каноническим епископом Львова- Владыкой Августином. Это также незаурядная личность. Помимо львовской епархии, он возглавляет Военный Отдел Украинской Православной Церкви. Чтобы ему поверили в армии- он прыгает с парашюта вместе с десантниками. Помимо молитвы, по его словам, ему сильно помогает вождение автомобиля на большой скорости-епархия действительно нервная. Архиепископ Августин открыл во Львове филиал Свято-Тихоновского Института. Проблема одна- никакой «руки Москвы» в появлении этого филиала нет, скорее наоборот. Но об этой тенденции –позже.

В Закарпатье музыкантов и миссионеров принимал настоятель кафедрального Собора в Ужгороде о. Димитрий Сидор. Он же-духовный лидер русинского народа, глава «Сойма Подкарпатской Руси»-неформального собрания национальной элиты русинов.Русины, в отличие от галичан, верны каноническому Православию. На Закарпатье- более 600 приходов канонической Церкви.
Когда в 1990 –годы униаты «вернули» себе большинство храмов в Ужгороде, о. Димитрий заложил собственный дом, сам спроектировал и построил огромный Собор в центре Ужгороде, вмещающий до 6 тысяч человек. Собор обстроен анфиладой помещений, в которых располагается русинский музей, благотворительная столовая, теле и радио студия, музыкальный центр, редакция газеты «Христианская семья». НА Пасху в храме и вокруг него собирается до 60 тысяч человек. Роль личности в истории-если бы не о. Сидор, был бы Ужгород униатским городом. А были все священники такими, как о. Димитрий, мы бы сейчас жили в действительно православной стране.

Итак, миссионерская поездка о. Андрея Кураева с российскими и украинскими музыкантами только началась, но она уже увенчалась успехом. Можно подвести некоторые итоги.

Миссия выполнима. Здесь и сейчас. Даже в Галиции.«Вояж» Кураева и Шевчука бесспорен, единственное жалко, что слишком поздно и слишком мало.

Эта поездка должна быть обеспечена с тыла - те, кто пытается скомпрометировать дьякона Андрея Кураева, поставить под сомнение его Православие и служение Церкви, призывает бросить эту акции и отправиться на Соловки - объективно работают на сторонников отделения Украинской Православной Церкви от Московского Патриархата.

Важно и дать ориентиры тем тысячам молодых и немолодых людей, что пришли на выступления о. Андрея Кураева и Юрия Шевчука, брошюрки, что канонический православный приход в нашем городе-там то и там то и он открыт всегда.

Пора переходить от «миссионерских вылазок» к созданию системы внешней миссии Церкви, появлению штатных епархиальных, благочиннических и приходских миссионеров.

Дискуссия о том, нужна или не нужна миссия, контрпродуктивна. Это – не вопрос для дискуссий. Дискуссия о качестве миссии не должна стать поводом к спекуляциям на тему количества. Собственно, важность качества и соответствия православному вероучению любого выступления и проповеди православного миссионера никто не оспаривает. В данном конкретном случае высокий уровень публичных лекций о. Андрей и песен Юрия Шевчука очевиден. Как и догматоцентризм о. дьякона.

Но вспомним, что одним из самых изощренных методов борьбы антицерковного компрадорского лобби с введением в школах «Основ Православной Культуры» были спекуляции на вопросе качества учебников и преподавательских кадров. То, что учебники ОПК не написаны святителем Филаретом (Дроздовым), и не все преподаватели – «Апостолы Павлы», не повод не вводить предмет. А если повод- то тогда нужно прекратить строительство быстровозводимых храмов в новых районах, рукоположения выпускников нынешних духовных школ и открытие новых школ- не везде преподавание «как в Сорбонне», не все из молодых священников-Златоусты. В этом контексте важно выработать устойчивый минимум «хорошиста», «середняка»- нормально образованного священника и мирянина, который знает «программу минимум»- догматику, литургику, риторику, сумму основных гуманитарных и естественнонаучных знаний и «миссионерский минимум» каждого прихода, а именно- ответственность за конкретную каноническую территорию данного прихода- от улицы такой-то до улицы такой –то. Все, что на .этой канонической территории- молодежь, старики, активные люди и инфантильные люди, здоровые и больные, ВУЗы, школы, «тусовки», центры общественно-политической активности-все в зоне ответственности прихода. С целью «освоения» канонической территории привлекаются люди, имеющее малейшее желания служения Церкви. В этом контексте нужны не ругать и не отталкивать неофитов, «горящих прозелитизмом» (я не понимаю, что плохого в том, что человек хочет что-то сделать для того, что православных христиан стало больше), а направлять их. И еще много чего можно и нужно сделать.

Надо понимать, что совершенно искусственным является противопоставление качества и количества в православной миссии. Нужно и то, и другое, действовать по Писанитю- «И то делайте, и другого не оставляйте». К спасению призваны все- и умные, и не очень, и бедные, и богатые. Соответственно, перед аргументами и фактами об Истине Православия должен быть поставлен каждый человек. Мало того, аргументы должны разрабатываться исходя из национальной, социальной, интеллектуальной, возрастной, профессиональной специфики каждой конкретной целевой аудитории.
Тем более это касается русского народа, ставшего нацией благодаря Православной Церкви. Сейчас нашему народу нужен хлеб-то есть элементарные знания о том, зачем нужна Церковь, что в ней происходит, почему необходимо участвовать в таинствах и что такое таинства. И лишать людей хлеба под предлогом заботы об изысканной пище- преступно. Думать о том, что народ сам, без усилий Церкви, познает Истину, что православная традиция будет без искажений «самовоспроизводится» без научения от Церкви, в лучшем случае наивно.

Отложить активную миссионерскую деятельность под предлогом заботы о ее содержании и качестве-смерти подобно.
Одновременно, конечно нужны выращивать богословскую, научную и апологетическую элиту. Подлинный признак элитарности- не привилегированность, а этика служения. Кое что уже делается. Есть такая замечательная организация- Российский Клуб Православных Меценатов. Тот самый, который реализует проект быстровозводимых храмов для новых районов мегаполисов. В Клуб входит детский композитор Георгий Гладков, который видит свою задачу в том, чтобы специально искать, найти и поддержать в самых отдаленных уголках России каждого музыкально одаренного ребенка. ТО же самое нужно делать и в Церкви, и в государстве- специально искать, найти и поддержать в и в Москве, и в самых отдаленных уголках России каждого одаренного ребенка, «задавшего умный вопрос батюшке», искать и находить кадры по школьным сочинениям, блогах в интернете и т.д. Кадры надо искать, ибо «кадры решают все». Ну а том, чтобы Духовные Академии и Институты РПЦ стали «православными Сорбоннами» и «Гарвардами» (для «ковки» православной русской политической, экономической и медийной элиты)-это задача Учебного Комитета Русской Церкви и всего мыслящего православного сообщества.

Откладывать решение этого вопроса- лишать Церковь и Россию будущего.

Дьякон Андрей Кураев и Юрий Шевчук доказали, что миссия выполнима даже в Галиции. Но это укор не только «оранжевой демократии».

Это укор нашему православному сообществу и государству. Что мешало все это, и еще много чего делать все эти годы и е только на Украине. Да еще при благоприятной для России сырьевой контъюнктуре? Какие масоны мешали издать блестящие труды самих же украинских интеллектуалов 17-19 веков, считавших себя русскими и выступавших за единство Руси с риском для жизни и свободы- речь идет о карпаторусских «москвофилах» и исповедниках Православия, против которых был применен первый в двадцатом веке геноцид ( согласно Конвенции ООН, геноцидом считается уничтожение по религиозному и национальному признаку), когда появились первые в Европе концлагеря для православных русофилов, такие как Австро-Венгерский «Талергоф»? Почему не мобилизованы такие яркие православные интеллектуалы, как крымский протоиерей Николай Доненко, который профессионально изучает позицию Святых Новомучеников, уничтоженных на территории Украины, по отношению к вопросу отделения Украинской Церкви от Русской и доказывает, что СВЯТЫЕ БЫЛИ НЕПРИМИРИМО ПРОТИВ ТАКОГО ОТДЕЛЕНИЯ.

Мы жалуемся на американцев, открывших на Украине сотни неправительственных организаций, ищущих и «скупающих» таланты по школьным сочинениям и студенческим рефератам, серьезно занявшихся молодежью, на униатов, устраивающих грандиозные молодежные паломничестве в «Антипочаевскую антилавру» в Зарванице, проводящих специальный «Патриарший Собор» в Киеве, посвященный только молодежной миссии и тому, как обратить в униатскую веру и «оранжевую» культуру Донбасс , Крым и Новороссию, когда дни и ночи летом 2007 года униатские епископы обсуждали только эту проблему…

Что нам мешает сделать больше и лучше?

Миссия –это норма веры, она также необходима, как ежевоскресное участие в Божественной Литургии, ибо Апостольство- это не «хобби», а Свойство Церкви.

Воля к миссии-это воля к жизни. Миссия-или смерть: такова правда жизни, такова реальность.

.